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  • 佛性一体十二名

    体、涅槃体、成道体，都是随类附形的微妙存在，而不是具有色象的身体存在。因此，佛陀才在《金刚经》中对我们开示：“若以身见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”（文：如清） ...

    如清

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 解脱道与佛菩提道的联系

    解脱道与佛菩提道的联系　　大乘菩提道与二乘解脱道虽有很大的差异，但二者又有许多联系。　　1 二乘解脱道与大乘解脱道共通，所以大乘法的菩萨们也必须修学解脱道。大乘法中解脱道的见道的部份，可以和菩提道的见道一起完成，七住菩萨在亲证如来藏的同时断除身见、我见，完成了初果解脱。菩萨十住位眼见佛性，现观世界如幻，贪嗔痴转薄，成二果解脱。到十回向位的菩萨成就如梦观的时候，贪嗔就断除了，成三果解脱。初地菩萨...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481268142.html

  • 以唯识论的观点谈修行中的各种无明

    十使，分别称为身见（即我见）、边见（即断常二边）、戒取见（即执外道及一些不正当的邪戒）、见取见（即自大、未证谓证等）、邪见（即不正念、无因果、无三宝等错误见解）以及贪、嗔、痴、慢、疑五种恶见。详细区分则在三界的苦、集、灭、道四谛下，有欲界的身见苦谛、欲界的边见苦谛等，有欲界的身见集谛等，有欲界的身见道谛（即消除欲界身见之道）等及欲界的身见灭谛等，同样有色界的身见苦谛、身见灭谛等及无色界的身见苦谛、...

    紫虚居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181373053.html

  • 学佛的目的——断惑转迷成悟 开悟离苦得乐

    使。 　　身见，是执着五蕴为自身，执身外事物为我所有；边见，谓我死后，或执断灭，或执常恒不变，皆为偏见，而非中道；邪见是谤无因果；戒取见是执取非理之戒禁，执为生天受乐之法，作无益苦行；见取见，是取...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07482686799.html

  • 佛法义理（4）

    “未生”。一个人在今生所作的新恶业会绵延无数个世代。　　所有这些“未生恶业”都根基於“身见”。 　　已生善业与未生善业 　　现在我将“善业”分为“已生善业”与“未生善业”。首先是关於戒、定、慧三学，其次是关於戒清净、心清净、见清净、度疑清净、道非道清净、行道智见清净、智见清净。　　当我们说，轮回非常可怕，因为“已生”与“未生”的恶行是以身见为基础的。所谓的没有隐蔽处，没有天堂，无处可依，因为恶行与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国文化与佛学（2）

    指挥的意思。小乘的修法，能断八十八惑，修行才能成功。首先看欲界中苦谛下的十惑！身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、贪、瞋、慢、无明、疑。　　身见――第一个结就是身见，每人不自知的为身体所迷惑，老子曰：吾所以有大患者为吾有身。这个身体，又要忙着吃，忙着穿，给自己无限的烦恼，一切的占有欲，领导欲，皆因身见而造成。　　边见――边见就是偏见，这个偏见，纯由主观而造成，有人认为禅宗才对，净土不对，这是边见。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《辨中边论》探究3

    故。谓慢结能障伪身见遍知，修现观时有间无间我慢现起，由此势力彼不断故。无明结能障身见事遍知，由此不知诸取蕴故。见结能障灭谛遍知，由萨迦耶及边执见怖畏灭故，由邪见谤灭故。取结能障道谛遍知，取余法为净故。...之故，使得有情对这些境界不能正确了解。　　“谓慢结能障伪身见遍知，修现观时有间无间我慢现起，由此势力彼不断故。”伪身见是行者在修习止观中出现的身见。伪身见遍知为知晓伪身见的能力。许多人在修行过程中由于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《辨中边论》探微（2）

    ，谓爱等九种结。爱结障厌，由此于顺境不能厌离故。恚结障舍，由此于违境不能弃舍故。余七结障真见，于七遍知如次障故。谓慢结能障伪身见遍知，修现观时有间无间我慢现起，由此势力彼不断故。无明结能障身见事遍知，...见，障碍有情众生的见地、智慧和认识。七遍知为七种真实的境界，因为被七结障碍之故，使得有情对这些境界不能正确了解。 　　“谓慢结能障伪身见遍知，修现观时有间无间我慢现起，由此势力彼不断故...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 阿罗汉的足迹（二）

    ”的前行温床。如果心固著在“身念住”上，例如吸入与呼出，就等于得到“修习信”。然而，如果想要继续在“禅定”与“直观”的范围当中，取得摧毁“身见”三种层次的能力。为了适当地修习“禅定”与“直观”，他们...，我人格当中的身见、恶行、苦界被摧毁为止。”这是一种简单的决断与“正勤”上的努力。护眼尊者(Cakkhupala，译按：见《法句经》第一偈颂注)就是这样努力精进的。当一位修行人面对这种决断与努力，就...

    不详

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  • 心所法

    有五种：　　１。萨迦耶见：于五取蕴，执我我所，一切见趣所依为业。萨迦耶见就是身见，经部师说名为身见，有部师说名有身见，大乘义说为“移转见”（我境有转变，所以能缘我见得移转名－成唯识论述记义演），包括我...贪、嗔、痴、慢、身见、边见六种，通俱生及分别起，任运、思察俱得生故。任运起故，是俱生：思察生故，是分别。疑、邪见、见取、戒禁取四种，唯是分别起，要由恶友力、邪教力及自分别三缘，才能生起故。　 　　（...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748288.html
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